导 语
《地藏菩萨本愿经》，唐代实叉难陀译，收于《大正藏》第十三册，叙说释迦佛涅槃前，上升忉利天为母说法。当时在场大众中，地藏菩萨前来听法。释迦佛便为大众开示地藏菩萨的本愿功德，及本生之誓愿，强调读诵此经可以获得不可思议利益，消灭无量罪业。
同时，这部经典文辞优美，故事譬喻丰富，通俗易懂，尤其是地狱名号品，为大家展现了生动的地狱怖愄之景，同时，地藏菩萨救度众生的大愿，又让人生起无比的崇敬，故能够在中国广为流传。
《地藏经》笔记 第一期：佛陀为母宣说
【经文】
是时如来含笑，放百千万亿 大光明云。所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。
关键词【大光明云】
光明云，是一种比喻，表达 佛光像云般广被一切。云可润益万物，光明可助益众生。在《赞阿弥陀佛偈》中有：“ 光云无碍如虚空，故佛又号无碍光，一切有碍蒙光泽，是故顶礼难思议。”
关于佛放光的学术研究很少，但却是一个极为有意义的话题。一般大乘经论，在世尊开讲之前，通常会有放种种光明云，大地种种震动的瑞相，十方佛菩萨和众生均会因此发心，前来听法。
如《瑜伽师地论》三十七卷也提到：“ 放大光明者：谓佛菩萨，依定自在，以神通力，身放光明。或有一光，往十方面无量无数诸世界中，令恶趣等一切有情，息彼众苦......或有一光，往十方面无量无数诸世界中，令住他方世界菩萨蒙光觉悟，皆来集会。以要言之，诸如来等，能放无量无数品类种种光明。能作无量无数世界、无量无数诸有情类、无量无数利益之事，是名放大光明。”
光明，通常被看做是希望、明亮、生机，就像雨过天晴，我们往往会被太阳穿透云层、阳光洒向大地而感动。乌云背后的阳光，代表着困苦人生总有希望。因此，“放大光明”被用作很多寺院大殿的匾额。
【经文】
文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根， 证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿，而能成就不思议事。
关键词【证无碍智】
无碍智，指的是佛智通达自在。《大集经》中说：“ 无碍智慧无有边，善解众生三世事。”
佛教通常讲“ 四无碍智”，指四种自在且无所阻碍的智慧。如《俱舍论》卷二十七提出的：“法无碍解、义无碍解、词无碍解和辩无碍解。”
经文说，文殊菩萨证无碍智，智慧通达，所以能够听到世尊开示，即可起大信心。这说明， 我们修学的信心，和智慧的增长密切相关。
为什么还有疑惑？因为智慧不足，无法理解那个境界、那种高度。
怎么样才能真信？信心，不是最终效果，而是逐步累积。 就像他方国土，不是因为抵达才确信无疑，而是要做到无疑，才能最终抵达。
【经文】
地藏菩萨证 十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
关键词【十地果位】
《大乘义章》卷十四中，十地指的是：“欢喜地、离垢地、明地、炎地、难胜地、不动地、善慧地、法云地。”
天台宗的别教、圆教都各具十地阶位。值得注意的是，别教初地的菩萨断一品无明，其证智与圆教初住的菩萨同等，所以又有“初地初住证道同圆”的主张。因为这样的关联性，别教初地以上的菩萨均能成为圆教行人，但实际上并无修成者，所以也是“有教无人”。
经文说，地藏菩萨证十地果位，已经可以成佛，但其发愿： 度尽众生，方愿成佛，可见这是多么广大而感人的誓愿。地藏菩萨也因此成为弥勒出世前，代世尊度众、维护此土和平的大菩萨。因此，我们才看到后面经文提出，地藏菩萨能够化为佛身为众生说法， 这种不可思议的分身，来自于其誓愿的广大和责任的重大。
（未完待续）
撰稿 | 妙元
摄影 | 熙全 光耀 浩子等
责编 | 明月返回搜狐，查看更多